desde mi otero

Miércoles, 04 de enero de 2006

orden de las cosas

De toda causa se deriva algún orden a sus efectos, puesto que toda causa tiene razón de principio. De ahí que sean varios los órdenes según sean distintas las causas; y que unos órdenes se contengan bajo otros, como unas causas se contienen en otras.

Ahora bien, es a todas luces evidente que no se contiene la causa superior bajo el orden de la inferior, sino al revés. Así, por ejemplo, en la sociedad humana el orden familiar, que depende del padre, está dentro del orden de la ciudad, que por su parte, depende de la autoridad correspondiente, la cual, a su vez, está sometida al orden del rey, por el que se ordena todo el reino.

Si se considera el orden de las cosas en cuanto dependiente de la primera causa, Dios no hace nada fuera del orden establecido en las cosas; de modo que si lo hiciera obraría contra su misma presciencia, o voluntad, o bondad.
Pero si se considera el mismo orden de las cosas en cuanto dependiente de cualquiera de las causas segundas, de este modo Dios sí puede actuar fuera del orden natural.
El porqué de esto radica en que la Causa primera no está sujeta al orden de las otras causas, antes, al contrario, este orden está sujeto a la primera, como proveniente de Ella, no por alguna necesidad natural, sino por arbitrio de su voluntad.
Pues pudo Dios haber establecido cualquier otro orden en las cosas, y, por tanto, puede obrar contra este orden establecido siempre que quiera, por ejemplo, produciendo los efectos propios de las causas segundas sin necesidad de ellas, o produciendo otros efectos a los que no alcanza la fuerza de las causas naturales.
Confirmando esto, el filósofo Agustín de Hipona escribe en XXVI Contra Faustum, que “Dios obra contra el curso ordinario de la naturaleza, pero de ningún modo contra la ley suprema, porque no puede obrar contra sí mismo”.

Por: BVDelgado | Cosmología | Comentarios (0) | Referencias (0)