desde mi otero

Martes, 27 de diciembre de 2005

totalidad de Dios

El ser que ocupa totalmente algún lugar no puede tener parte fuera de éste. A alguien se le ha ocurrido que si Dios está en algún lugar, entonces está totalmente en él, ya que no tiene partes. Así, pues, nada de El está fuera de aquel lugar: consecuentemente, Dios no está en todas partes.

Al planteamiento anterior le falta aclarar algunos términos para aceptar su conclusión. No obstante, el Maestro lo rechaza completamente y sigue otro camino en su razonamiento.
Ciertamente, algo es todo respecto a las partes de que está compuesto. Ahora bien, la parte puede entenderse de dos maneras: como parte de la esencia, como la forma y la materia son llamadas partes de un compuesto, o el género y la diferencia partes de una especie, y también parte de la cantidad.
Así, pues, aquel todo que está ocupando un lugar con toda su cantidad no puede estar fuera de ese lugar, porque toda cantidad colocada coincide exactamente con la cantidad del lugar; pues no puede haber un todo cuantitativo sin un todo locativo.
En cambio, la totalidad de la esencia no se mide por la totalidad del lugar. De ahí que sea necesario que aquello que está con toda su esencia en un lugar no pueda estar de ningún modo fuera.
Esto también se da en las formas accidentales que tienen una cantidad accidental. Por ejemplo, lo blanco, tomado en el sentido de toda la esencia de la blancura, se encuentra en todas las partes de una superficie blanca porque en cada uno de ellas tiene toda su perfección específica. Si, en cambio, se refiere a la cantidad accidental que posee, es evidente que no está en cada una de las partes de una superficie.
En las sustancias incorporales no hay totalidad ni esencial ni accidentalmente, a no ser atendiendo sólo a la perfecta razón de ser de su esencia. Así como el alma está en cualquier parte del cuerpo, así Dios está totalmente en todos y cada uno.

Por: BVDelgado | Teodicea | Comentarios (0) | Referencias (0)