desde mi otero

Lunes, 26 de diciembre de 2005

Origen de las facultades

Partiendo del presupuesto que la forma sustancial y la accidental, en parte coinciden y en parte se diferencian, nos preguntamos ahora por el origen de la facultades del alma

Ciertamente, la forma sustancial y la accidental coinciden en que ambas son actos y en que, en virtud de una y otra, algo está también de algún modo en acto. Sin embargo se diferencian por un doble motivo, del que intentaremos encontrar una explicación.
Primer motivo, porque la forma sustancial da el ser de modo absoluto teniendo por sujeto el ser sólo en potencia. Mientras que la forma accidental no hace que una cosa exista absolutamente, sino que sea así, de ésta, o de la otra manera, con tal cantidad, pues su sujeto tiene el ser en acto. Por eso, la actualidad se encuentra primero en la forma sustancial antes que en su sujeto.
Y porque en todos los géneros lo primero es la causa, la forma sustancial es la causa de que su sujeto esté en acto. Por el contrario, la actualidad se encuentra primero en el sujeto de forma accidental antes que en la forma accidental.
A su vez resulta que la actualidad de la forma accidental es causada por la del sujeto. De este modo, el sujeto, en cuanto que está en potencia, recibe la forma accidental; y en cuanto que está en acto, la produce.
Esto lo digo del accidente propio y necesario, pues, con respecto al accidente que no es propio, el sujeto se limita solamente a recibirlo, siendo el que lo produce un agente extrínseco.
El segundo motivo, porque la forma sustancial y la accidental se diferencian en que, dado que lo menos principal existe en razón de lo más principal, la materia existe por razón de la forma sustancial. Y, al revés, la forma accidental se da para completar el sujeto.

Resulta evidente que el sujeto de las facultades del alma es o bien el alma sola, que puede ser sujeto de accidentes por tener alguna potencialidad, o el mismo compuesto, el cual está en acto por el alma. Por eso, es evidente que todas las potencias del alma, tanto si su sujeto es el alma sola como si lo es el compuesto, dimanan de la esencia del alma como de su principio, porque el accidente es causado por el sujeto en cuanto que está en acto, y es recibido en él en cuanto que está en potencia.

Por: BVDelgado | Psicología | Comentarios (0) | Referencias (0)