desde mi otero

Miércoles, 21 de diciembre de 2005

Dios indivisible

Si a Dios pertenece con toda propiedad la simplicidad, ¿cómo es que se cuestiona su indivisibilidad?

Para entender la postura teórica de algunos pensadores sobre Dios, comenzamos exponiendo sus presupuestos filosóficos. Ciertamente, la relación existente entre tiempo y sucesión es proporcional a la que hay entre lugar y permanencia.
Pero también piensan que la unidad indivisible de la acción o del motor no puede darse en tiempos distintos. Consecuentemente, la unidad indivisible de lo permanente puede darse en todos los lugares.
Ahora bien el ser divino no es sucesivo, sino permanente. Por consiguiente, Dios no está en muchos lugares. Así, pues, no está en todas partes.

Por otra parte, otros piensan de distinta manera. Para ello inician su explicación aclarando algunos conceptos. Así, lo indivisible hay que entenderlo de dos maneras:
Como límite de la cantidad continua, y este es el caso del punto en lo permanente y el momento en lo sucesivo. De modo que lo indivisible en lo permanente o tener un sitio determinado, no puede estar en muchas partes del lugar, o en muchos lugares.
Igualmente, lo indivisible de la acción o del movimiento no puede estar en muchas partes del tiempo porque tiene un determinado orden en el movimiento o en la acción.
Otra manera de entender lo indivisible es como aquello que está fuera de todo género de lo continuo. Así, las sustancias incorporales, por ejempo, Dios, el alma, se dice que son indivisibles. Este tipo de indivisibilidad no se aplica a la cantidad continua como si formase parte de ella, sino en cuanto actúa en ella con su poder operativo.
De ahí que, como el poder del Dios puede alcanzar a uno o a muchos, a lo pequeño o a lo grande, por tal motivo este Ser Transcendente puede estar también en uno o en muchos lugares, en un lugar pequeño o grande.

Por: BVDelgado | Teodicea | Comentarios (0) | Referencias (0)