desde mi otero

Martes, 13 de diciembre de 2005

contingente

Aquí se intenta aquilatar filosóficamente el concepto de la realidad contingente

Lo contingente puede ser considerado de dos maneras. Una, en cuanto contingente. Otra, en cuanto que en lo contingente hay cierta necesidad, ya que no hay ser tan contingente que en sí mismo no tenga algo de necesario. Así, por ejemplo, el hecho de que Sócrates corra, en sí mismo es contingente. Pero la relación de la carrera con el movimiento es necesaria, ya que, si Sócrates corre, es necesario que se mueva.
Ciertamente, las realidades son contingentes por lo que tienen de materia, ya que entendemos por contingente aquello que puede ser y no ser, y la potencia está en la materia. En cambio, la necesidad está en el concepto mismo de forma, por cuanto lo que es consecuencia de la forma se posee necesariamente.
Pero la materia, por otra parte, es el principio de individuación, mientras que la universalidad se obtiene abstrayendo la forma de la materia particular. El objeto directo y necesario del entendimiento es lo universal, y el de los sentidos es lo singular, que indirectamente es también de algún modo objeto de la inteligencia.
Así, pues, las realidades contingentes, en cuanto contingentes, son conocidas directamente por los sentidos e indirectamente por el entendimiento. En cambio, las nociones universales y necesarias de dichas realidades contingentes son conocidas por la inteligencia.
Por eso, si se consideran las razones universales de lo cognoscible, todas los saberes tienen por objeto lo necesario. Mientras que si se consideran las realidades en sí mismas, una ciencia tiene por objeto lo necesario, y otra lo contingente.

Por: BVDelgado | Metafísica | Comentarios (0) | Referencias (0)