desde mi otero

Miércoles, 20 de julio de 2005

evidencia de Dios

La presunta realidad de Dios ¿se presenta por sí misma o para el conocimiento humano como evidente?

La evidencia de algo puede presentar estos dos modos de comportarse: una cosa puede ser evidente en sí misma y no para nosotros; el otro modo es que algo es evidente en sí mismo y también para nosotros.
Ahora bien, una proposición es evidente por sí misma cuando el predicado está incluido en el concepto del sujeto, como, por ejemplo, el “hombre es animal”, ya que el predicado “animal” está implícito en el concepto de hombre.

De esta manera, si todos conocieran cuál es el contenido del predicado y del sujeto, entonces la proposición sería evidente para todos. Esto es lo que sucede con los primeros principios de la demostración, pues sus términos como ser-no ser, todo-parte, y otros similares, son tan comunes para todos que nadie los ignora.
Por el contrario, si algunos no conocen en qué consiste el predicado y en qué el sujeto, ciertamente la proposición será evidente en sí misma, pero no así para los que desconocen el contenido del predicado y en consecuencia también de la proposición. Es lo que ocurre, como escribe el pensador Boecio, con los conceptos del espíritu comunes para todos y evidentes por sí mismos que sólo comprenden los sabios, como, por ejemplo, la frase, “lo incorpóreo no ocupa lugar”.

Por consiguiente, podemos afirmar sin duda alguna que la proposición “Dios existe”, en cuanto tal, es evidente por sí misma, ya que en Dios sujeto y predicado se identifican, pues Dios es su mismo ser.
Pero, puesto que no sabemos en qué consiste Dios, para nosotros esta proposición “Dios existe” no es evidente, sino que necesitamos demostrarlo a través de aquello que es más evidente para nosotros y menos por su naturaleza, esto es, por los efectos.

Por: BVDelgado | Teodicea | Comentarios (0) | Referencias (0)