desde mi otero

Martes, 28 de junio de 2005

fin último de la vida humana

¿ la vida humana va dirigida a un fin último o, por el contrario, su caminar va a la deriva?

Hablando con rigor, es imposible proceder hasta el infinito en una sucesión de fines, bajo cualquier concepto. Porque en todas las cosas que dependen entre sí por naturaleza, si se quita la primera de la cadena, desaparecen las demás realidades relacionadas con ella. Por eso demuestra el Filósofo Aristótels, en el VIII Physicorum, que no se puede dar ningún proceso de sucesión hasta el infinito en las causas motoras. Porque, en un imaginario supuesto, se daría el caso que no habría un primer motor, y, faltando éste, las otras cosas no podrían tampoco mover, ya que el movimiento lo reciben del primer motor.
Ahora bien, dentro del ámbito de los fines se distinguen dos órdenes: el primero de la intención y el segundo de la ejecución. Y hay que decir que en ambos órdenes debe haber alguno que sea primero.
Lo que se da en el orden de la intención es como el principio que mueve al apetito; de modo que si se quita este principio, el apetito permanece inmóvil. Por otra parte, la acción comienza a partir de lo que es primero en el orden de la ejecución, por eso nadie puede comenzar a hacer algo si se suprime este principio. Mientras que el principio del orden de la intención es el último fin, y el principio de la ejecución es la primera de las cosas que se ordenan al fin.
Así, pues, por ambas partes es imposible que se dé un proceso al infinito, porque, si no hubiera último fin, no habría apetencia de nada, ni se llevaría a cabo acción alguna, ni tampoco se detendría la intención del agente.
Si no hubiera algo primero entre las cosas que se ordenan al fin, nadie comenzaría a obrar, ni se llegaría a resolución alguna, sino que se procedería hasta el infinito.

En cambio, las cosas que no están ordenadas entre sí por naturaleza, sino que se unen accidentalmente, pueden seguir un proceso infinito, pues las causas accidentales son indeterminadas. Y por eso, cabe la posibilidad de haber infinitud accidental en el orden de los fines y en las cosas que se ordenan con miras al fin.

Por: BVDelgado | Etica | Comentarios (0) | Referencias (0)