desde mi otero

Martes, 17 de mayo de 2005

Desigualdad de las cosas

¿A qué se debe o no se debe la desigualdad de las cosas? Aunque parezca una disquisición etérea, no deja de ser interesante.

Para empezar, hacemos caso omiso de algunas curiosas propuestas como la del escritor eclesiástico, Orígenes, que, queriendo rechazar la opinión de aquellos que atribuían la distinción de las cosas a partir de la contrariedad de los principios del bien y del mal, sostía que, en el principio, todas las cosas habían sido creadas por su Hacedor iguales.
Pues explica que Dios primero creó las criaturas racionales solamente, y las hizo todas iguales. No obstante, en dichas cosas surgió la desigualdad debido al libre albedrío, pues unas se orientaron hacia su Creador de forma más o menos perfecta, mientras que otras se alejaron de El también más o menos, las cuales fueron condenadas a vivir en diversos cuerpos según la diversidad del pecado.
En consecuencia, para este prolífico escritor la creación es la causa de la diversidad de los cuerpos.

Por otra parte, el gran filósofo de Aquino razona siguiendo otros parámetros intelectuales. En su razonamiento parte del presupuesto que así como la sabiduría del primer Agente es la causa de la diversificación de las cosas, también lo es de su desigualdad. Y lo demuestra de la siguiente manera.
Constatamos una doble diversificación en las cosas: Una, formal, esto es, la que se da en aquellas cosas que se diferencian en la especie. Y la otra, material, esto es, la que se da en aquellas cosas cuya diferencia apreciamos solamente en el número.
Como quiera que la materia se debe a la forma, en consecuencia, la diversificación material se debe necesariamente a la formal. De ahí que nosotros podamos observar que en las cosas incorruptibles no hay más que un individuo de una especie, porque la especie se conserva de modo suficiente en uno solo.
Sin embargo, en los seres sometidos a generación y corrupción, hay muchos individuos de una especie para conservar dicha especie. De esta afirmación se deduce que, principalmente, más bien hay una diversificación formal y no material.
La diversificación formal requiere siempre desigualdad porque, como también dice el filósofo Aristóteles, las formas de las cosas son como los números, en los cuales las especies varían según el aumento o disminución de la unidad.

De ahí que en las cosas naturales, parece que las especies están ordenadas escalonadamente . Así, los compuestos son más perfectos que sus elementos integrantes; las plantas más que los minerales, y los animales más que las plantas, y los hombres más que los otros animales. Esto es, en cada uno de ellos se encuentra una especie más perfecta que la de los otros.
Por eso, la teodicea concluye que así como la sabiduría divina es causa de la diversificación de las cosas por la perfección del universo, así también es causa de la desigualdad. Pues el universo no sería perfecto si en las cosas no hubiera más que un grado de bondad

Por: BVDelgado | Metafísica | Comentarios (0) | Referencias (0)